REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA,

CIENCIA Y TECNOLOGÍA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

EJE GEOPOLÍTICO REGIONAL CACIQUE MARA

CENTRO DE ESTUDIOS SOCIALES Y CULTURALES (CESYC)

I JORNADA REGIONAL DE DISCUSIÓN SOBRE

LA GESTIÓN SOCIAL DEL DESARROLLO LOCAL EN EL ZULIA

(03 y 04 de Julio de 2015)

FORMACIÓN DE SUBJETIVIDADES REVOLUCIONARIAS EN LA UBV:

ENFOQUE INTER Y TRANSDISCIPLINARIO PARA EL DESARROLLO LOCAL

León Buitrago, Clory Carolina. Universidad Bolivariana de Venezuela. Programa de Formación de Grado Arquitectura.  Núcleo Académico de Investigación Memoria Colectiva, Identidades  y Geopolítica “Sabino Romero Izarra”, adscrito al CESYC.

cloryleon@gmail.com

Resumen

La Universidad Bolivariana de Venezuela nació con el propósito de que el País contara con una educación emancipadora, alternativa, popular y socialista, sujeta al marco de transformación revolucionaria que tanto necesita la sociedad venezolana para alcanzar el Socialismo del Siglo XXI. La educación universitaria juega un papel trascendental en la consolidación de una nueva hegemonía política, intelectual, cultural y ética. En este sentido, la formación de subjetividades revolucionarias desde la UBV requiere de voluntad política de todas y todos, las y los integrantes de la comunidad universitaria así como de construir propuestas desde un enfoque  inter y transdisciplinario para dar respuestas integrales a las necesidades del Pueblo que transita hacia la transformación geopolítica. Por lo tanto, este trabajo reúne algunas reflexiones dadas a partir de la praxis docente adscrita al PFG Arquitectura, llevada a cabo en espacios y tiempos para la formación libertaria. Con estas líneas se abre la posibilidad de dar a conocer un conjunto de ideas, relacionadas con el quehacer académico e investigativo desarrollado con la finalidad de fortalecer la relación intrínseca que debe existir entre la Universidad y la Sociedad; para esto la consolidación de la comunidad universitaria como espacio de formación de la subjetividad de la Revolución Bolivariana y propulsor de la organización popular es vital.

Es justamente dentro de los límites del mundo subjetivo donde actúa la Educación Popular con el fin de incidir, influir en otras dimensiones de la vida social como la economía y las relaciones de poder. En esto la Educación Popular se diferencia de las posiciones que consideran que sólo desde la educación se pueden lograr las transformaciones fundamentales de la sociedad. Tales enfoques han sido duramente criticados y calificados de “utopismo pedagógico”. (Torres, 2011:25)

 

 

REFLEXIONES SOBRE  EL QUEHACER DOCENTE EN LA UBV

La educación desde la UBV en este momento histórico demanda profundas reflexiones, encuentros, re-conciliaciones, compromiso, vocación, voluntad política-humana, para hacer transcender este proyecto educativo. Con base a la afirmación anterior, y sustentados en los principios y valores constitucionales será posible cumplir con los objetivos históricos trazados  por Chávez cuando fundó en el 2003 nuestra Casa de los Saberes.

La transformación social para la consolidación del modelo de desarrollo Socialista, depende en gran medida de la formación de profesionales integrales. La investigación, la enseñanza, la producción de conocimiento, el intercambio de saberes, el dialogo, la acción participativa y protagónica desde la perspectiva crítica, deben darse sobre las bases conceptuales de la UBV establecidas en el capítulo dos de su Documento Rector. (2003:38-45)

Atendiendo a estas consideraciones, los criterios de orden socio-político, ético, pedagógico y epistemológico deben verse reflejados en cada uno de los componentes, programas y prácticas para seguir consolidando la identidad académica de la universidad.

Es vital tener presente que la universidad se configuró como un importante centro de pensamiento humanista y crítico, con miras al fortalecimiento de las comunidades, especialmente las oprimidas y desplazadas, por lo tanto, hay que continuar arando y sembrando saberes en aras de lograr la formación de subjetividades revolucionarias que permitan responder a la visión de la educación emergente.

Ante este reto, si consideramos cada uno de los postulados previstos en el Documento Rector de la UBV relacionados con: la educación como proceso dialógico y transformador; la idea de aprender a aprender y desaprender; la educación basada en el privilegio de lo colectivo; la creatividad; la interacción e interdependencia; la contextualización; la Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad; la calidad con equidad; y la educación sin muros; lograremos encontrar el sentido transformador de la vinculación entre universidad y sociedad. (2013:54-60)

Cabe señalar, que el conocimiento no puede ser visto por “departamentos cuadrados”, debe estar articulado y en franca sintonía con las necesidades de investigación en los distintos campos de la ciencia y la tecnología para poder alcanzar el Buen Vivir y la Suprema Felicidad Social.

Aunado a esto, es necesario tener puntos de encuentro y trazar objetivos comunes desde el diálogo permanente entre todos y todas trabajadoras-trabajadores, docentes-investigadoras-investigadores, estudiantes; siempre de la mano con la gente de las distintas comunidades-consejos comunales o comunas.

A partir del planteamiento anterior, la vinculación con las comunidades, no sólo le corresponde al profesor responsable de la UBIP; es decir todas y todos quienes integramos el colectivo de formación en cada PFG, debemos poner a girar nuestro accionar docente en aras de permitir a los estudiantes construir propuestas desde una visión integral y articulada que atienda a las políticas y necesidades de investigación que demanda el Pueblo.

Por ejemplo, si hablamos del problema de la vivienda, Chávez (2009) planteó, este hecho – la vivienda – como un elemento con profundo nivel de enlace, que tiene capacidad de engranaje con el territorio, decía él, la fábrica toda está enganchada al territorio, a la tierra, a lo que Simón Rodríguez llamaba la toparquía: el gobierno en el topos, en el lugar, la geografía.

En tal sentido, los modos de producción – del hábitat, del sistema agroecológico, energético,  entre otros – se tienen que concebir como una gran red cuyo tejido sostenga la sociedad en la transición hacia al modelo económico socialista. Para lograr lo anterior, el engranaje el aparato productivo debe funcionar adecuadamente, de allí que es fundamental que el sistema educativo universitario cumpla su rol en la formación de profesionales dispuestos a aportar sus conocimientos integralmente y, con su fuerza de trabajo impulsen el crecimiento económico y territorial equilibrado de la Nación con miras al Ecosocialismo.

EDUCACIÓN POPULAR PARA EL DESARROLLO LOCAL

Cada una de las áreas del conocimiento desarrolladas en los espacios de formación universitaria, en el marco de la transición al Socialismo, requieren de un sistema educativo que se dedique a la generación de conocimiento emancipado, en este orden de ideas, la educación popular como fenómeno educativo orienta el hacer pedagógico para la liberación.

A continuación se citan una serie de definiciones que sustentan conceptualmente estas reflexiones sobre Educación Popular: (Citadas por Torres, 2011:19)

• Educación Popular es un proceso colectivo mediante el cual los lectores populares llegan a convertirse en sujeto histórico gestor y protagonista de un proyecto liberador que encarne sus propios intereses de clase (Peresson, Mariño y Cendales, 1983).
• La Educación Popular es una práctica social que se lleva a cabo en el mundo popular con la intencionalidad de apoyar la construcción del movimiento popular a partir de las condiciones objetivas de los sectores populares. (Torres, 1986
• La Educación Popular es una modalidad de educación que procura que los sectores sociales tomen conciencia de la realidad y fomenten la organización y la participación popular. (García-Huidobro, 1988)
• La Educación Popular se define como una práctica social que trabaja, principalmente, en el ámbito del conocimiento, con intencionalidad, objetivos políticos, cuáles son los de contribuir a una sociedad nueva que responda a los intereses y aspiraciones de los sectores populares (Osorio, 1990)

La pedagogía crítica hará posible que la educación popular contribuya con la promoción de dinámicas socio-académicas, orientadas a la consolidación de estrategias organizacionales que impulsen la participación y en ejercicio pleno de nuestro rol protagónico, tracemos rutas que nos lleven a encontrar la salida a la crisis del capitalismo.

Si dentro y fuera de los espacios de la UBV quienes tenemos la tarea de ser docentes, atendemos a los principios y valores en los cuales se funda esta casa de los saberes, seguramente el hacer de la enseñanza revolucionaria dará respuestas acertadas entorno al contexto histórico-político-social-.ambiental-cultural que vivimos como sociedad.

Teniendo presente lo anterior, en el desarrollo de la Unidad Básica Integradora Proyecto (UBIP) y las respectivas Unidades Curriculares (UC) se debe procurar tener presente la indisoluble relación entre los distintos ejes de formación – que en el caso del PFG Arquitectura son: Proyecto, Diseño, Política y Comunidad, Cultura e Historia, Ambiente y Ecología, Comunicación y Representación, Tecnología y, Electivas – pero a la vez siempre pensando en la posibilidad de encontrarnos-articularnos y/o establecer puntos de encuentro entre PFG que nos fortalezcan, para que así aguas abajo los saberes se consoliden en beneficio del Pueblo.

En este sentido, Porto-Gonçalves (2009:43) precisa que cada acción debe estar circunscrita al espacio geográfico y el territorio en donde se desarrollan o desarrollarán las acciones; ya que estos son conceptos claves para la comprensión de los complejos procesos que ahora ponen en crisis el mundo moderno-colonial hasta porque son conceptos que históricamente están ligados a ese mundo que los creó… una de las cuestiones centrales que se presentan… habla del respeto, exactamente, a las nuevas grafías en la tierra, a los nuevos límites territoriales y, como la definición de límites es la propia esencia de la política, es toda la cuestión de los protagonistas lo que está en juego.

Asimismo, se puede considerar que, “la geograficidad es hacer que la historia se reconcilie con la vida en la materialidad de la relación sociedad naturaleza en la medida que el espacio incluye esta “conexión materialista de un hombre con el otro” (Citado de Marx y Engels, 1947:18-19).

En este orden de ideas, se puede resaltar que, el desarrollo local, será posible si se toman en consideración los aspectos señalados anteriormente, constituidos por la historia de cada espacio geográfico, la sociedad-hombre y la naturaleza. Ya que, en el modelo de Estado venezolano, en transición hacia el Socialismo, se vislumbran alternativas que permitirán transformar y respetar los modos de vida de la gente en relación intrínseca con su historia, su cultura, sus idiomas y sus formas autogestionarias de organizarse.

El enfoque de la formación popular e integral permite revitalizar la función educadora de dichas instituciones y su importancia parte del reconocimiento relativo al hecho de que nuestros problemas no son sólo de orden técnico, científico y económico, sino también de carácter social, cultural y ético, es decir, problemas cuya comprensión y solución requieren capacidad de análisis social, compromiso con la consolidación de espacios democráticos y de una sociedad más justa, y el ejercicio de valores éticos. De ahí que las instituciones deban fortalecer la formación integral asumiéndola como el aspecto central de su función docente y de su responsabilidad social (MECD: 2001: 35)

A MODO DE CONCLUSIÓN

Es importante interiorizar y cuestionarnos sobre la labor que estamos cumpliendo dentro del proceso de transformación de la Patria como docentes e  investigadores (as) así como, atender al desafío de Pensar creativamente con miras a construir y/o transitar un modelo de educación alternativa.

Desde las distintas área de conocimiento, se debe mirar hacia la consolidación del Estado Comunal, esto si se quiere se logrará en la medida que la educación emancipadora permita el devenir de la construcción de nuevas territorialidades-nuevos sujetos sociales.

Es preciso promover la generación de una actitud abierta a la reflexión, al diálogo, al cuestionamiento crítico, también el fortalecimiento del debate ínter subjetivo orientado a la construcción-deconstrucción de principios que sustentan y direccionan nuestra praxis transformadora.

Y por último, estamos llamados a pensar sobre las cuestiones éticas en el marco del proceso educativo revolucionario, que tiene como fin y propósito fundamental la construcción de  un ethos, cuya fundamentación crítica se sustente en prácticas sociales con sentido colectivo.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.

·         Asamblea Nacional. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. (2009)

·         UBV. Documento Rector. (2003). Enlace web: http://www.ubv.edu.ve.

·         Porto-Gonçalves, Carlos Walter  (2009) Territorialidades y  lucha por el  territorio en América Latina. Geografía de los movimientos sociales en América Latina. Ediciones IVIC.

·         Torres C., Alonso. (2011) “Educación Popular-Trayectoria y Actualidad”. 1ra Edición venezolana. UBV. Enlace web: http://www.ubv.edu.ve.