Ideas sobre Democracia Antigua y Democracia Moderna: para la construcción del modelo participativo protagónico y revolucionario.

                       

            La concepción de democracia a través del tiempo y el espacio, ha dado diversos cambios, pasando por la democracia en Grecia y Roma Antiguas hasta llegar a la democracia Moderna; ambas tienen unas características particulares, y en el libro Democracia y salud: la plusvalía psicológica, Humberto Castillo (2010), realiza una descripción de ambas, que nos permiten re-conocernos en algunos procesos políticos que se han venido dando, hasta llegar a la actualidad, -la revolución Bolivariana-.

            Para los griegos la democracia era definida, “en contraste con otros dos sistemas: la tiranía y la aristocracia”, además se sustentaba en los siguientes principios, “…la isonomía (igualdad ante la ley); la isotimia (igualdad en el derecho a acceder a todos los puestos públicos); e isegoría (libertad de expresión)…La democracia no estaba definida en función del individuo, sino con respecto a la polis, concebida como comunidad organizada. En las asambleas de ciudadanos sólo podían participar los hombres libres (únicos considerados ciudadanos) se excluía a las mujeres, menores de edad, extranjeros y particularmente a los esclavos; estos al no acceder a la condición de ciudadanos, no tenían derechos políticos.” (Castillo, 2010:5)

            Uno de los aspectos interesantes plasmados sobre la democracia ateniense, se refiere a que, “quizás fue la más importante y significativa entre las ciudades-estados de Grecia, por su influencia en el mundo político y filosófico de la época y hasta la actualidad...”, esta referencia citada trae consigo, algunos conceptos como el de - Libertad-,  la cual “no podía implicar secesión, separación de la comunidad, autonomía con relación a la ciudad por el contrario, significaba adhesión, compromiso con la ciudad, era una libertad para participar con la comunidad. La libertad al margen de la ciudad no era concebida en la democracia griega”. (Castillo, 2010:7)

            La sociedad creada por los griegos, estuvo integrada por importantes “sectores de la población” –ciudadanos - no ciudadanos- esclavos -, quienes “tenían un escrupuloso respeto por las libertades individuales, dentro de un espíritu de solidaridad colectiva que tuvo como resultado una eclosión de la cultura griega, con un amplio desarrollo del conocimiento y el surgimiento de expresiones artísticas deslumbrantes, de alto contenido social”. La conducta social fundamentada en este tipo de solidaridad tenía como centro, “el hombre y el mundo que lo rodea, donde la fidelidad social prevalece sobre la fidelidad personal; los lazos comunitarios y familiares son primordiales en las relaciones sociales entre los ciudadanos, influidos por los deberes del parentesco de sangre”.(Castillo, 2010:9)

            Nos parece interesante hacer la siguiente reflexión, sobre el origen de  la decadencia en la democracia ateniense, y la relación que se puede establecer entre esta y, el declive de otros sistemas democráticos en todo el mundo. Cuando la ambición de poder, de los gobiernos imperialistas de Europa y Estados Unidos, desde la época de la colonia hasta hoy día, han querido imponer en el mundo entero su poderío destructor, y cuya ambición de poder atenta contra la democracia de los pueblos, llegando a afectar su sistema social, se repite de alguna forma lo que sucedió cuando Atenas comienza,

“…su política imperialista de expansión militar, para obtener más poder y riquezas. Con la ampliación de su imperio se inicia un proceso de cambios donde los principios solidarios históricos heredados, que hicieron de las ciudades, comunidades de ciudadanos cohesionados por fines comunes, comienza a ser sustituido por otro tipo de solidaridades, como por ejemplo la de los atenienses con los macedonios, frente a los persas y los lacedemonios, con fines de preservar el imperio, lo que significó por el contrario la pérdida de su hegemonía y su progresivo derrumbamiento…

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…. en los griegos observamos cómo, cuándo, en la cultura lo más importante pasa a ser, como conducta social, alcanzar un modo de vida posesivo, detentante, lleno de boato y riquezas, donde los logros individuales adquieren preeminencia sobre los colectivos, no sólo se pierde la cohesión social y el espíritu de solidaridad, sino que además, comienzan a ocupar esos espacios otros valores como la hostilidad y la violencia, como mecanismo de control social, frente a la eliminación inminente de eventos gratificantes, como pueden ser la pérdida del poder y riquezas; y se termina por asumir una conducta enajenante de entrega, de sometimiento al poderoso, en la esperanza de rescatar lo perdido, o parte de ello; se pasa entonces de una visión o holística, a una visión fragmentada y distorsionada de la realidad”. (Castillo, 2010: 11-12)

            Posteriormente se introduce en Grecia, específicamente en la península italiana, de la ciudad de Roma, el “gobierno popular”, que estuvo caracterizado por la aparición de un sistema de gobierno que llamaron República de Res (res: cosa o asunto/ publicus: público), en donde surgen las clases sociales, compuestas por los patricios o aristócratas, quienes ocupaban el cargo de por vida, convocaban al populos a la guerra, eran responsables de dirigir al ejercito y tenían el derecho a participar en el gobierno; la plebe, - gente común, sin privilegios - , estos últimos luego de muchas luchas logran insertarse en el sistema de gobierno, pero solo participaban los hombres, “la República romana asumió formas organizativas semejantes a las polis o ciudades-Estado de los griegos, tanto por su reducido territorio, como por la composición aristocrática de sus gobernantes. Los romanos la denominaron civis o ciudad….La República romana integraba en su seno lo mejor de los tres poderes conocidos: monarquía, oligarquía y democracia…”. Otro aspecto de interés es la “triada institucional de poder” (las magistraturas, el Senado o consejo de ancianos (patrex) : quien elegía al rex: rey y los comicios)… “la base de la estructura social era la familia y la gens…unidad geoestratégica básica para la explotación agraria, la cual incluía a los esclavos, el ganado, las tierras y la vivienda” (Castillo, 2010:.12-13).

            Este recorrido por la historia, nos permite hacer una precisión sobre, el valor que tiene la democracia para los pueblos, la praxis política moderna debe entonces, girar en torno, a la “soberanía del pueblo y la regla de la mayoría”, para que, el poder resida verdaderamente en el pueblo sin exclusión alguna, bajo el principio de la participación de los ciudadanos, en la toma de decisiones, que en el caso de Venezuela se ejerce este poder, mediante el derecho al sufragio, establecido en el artículo cinco de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999.

           

El sistema salud y la plusvalía psicológica.           

            Es importante también atender, “el problema de la salud/enfermedad”, ya que, no debe verse aislado del contexto de los procesos sociales y de los sistemas sociales, sean estos sistemas “feudales, democráticos o dictatoriales”, (Castillo, 2010:1). Entender el vinculo que existe entre salud y democracia, en el contexto de los procesos y/o sistemas sociales, en el sentido que, si el ejercicio de la democracia y la política, no satisfacen las verdaderas necesidades del pueblo, no se logra alcanzar la justicia social, planteándolo de este modo, la relación entre salud-enfermedad-democracia, se convierte es un nodo importante, dentro de todo el sistema político, y en donde se concentra el problema de fondo, en las distintas sociedades regidas por sistemas de gobiernos democráticos, alienados por dictaduras mediáticas, que reciben órdenes, que pretenden mantener colonizados y dominados a los pueblos; por lo tanto se puede apoyar esta idea con el siguiente planteamiento,

… “ la democracia como sistema mediador, alternante e inclusivo entre el ciudadano y el poder, permea el control, acción extrema de gobierno; si se quiere lo neutraliza y da lugar a conductas de contracontrol racionales y razonables, enmarcadas dentro de un estilo de comportamiento ciudadano saludable, en el cual, su expresión electoral más clara sería saber ganar, saber perder. Pero para ello deben privar campañas mediáticas centradas en propuestas de país que reflejen, sin distorsiones, mentiras y manipulaciones, las distintas posiciones que se mueven en el espectro político. No puede la propaganda ser utilizada como un mecanismo perverso, de desinformación o de información tendenciosa y falaz, que opere sobre el ciudadano generando procesos psíquicos distorsionados, para anular, o extraer de su conciencia una potencial voluntad de cambio, para ponerla al servicio de las clases dominantes y de la reproducción del propio sistema capitalista”…(Castillo, 2010:3)

            En Venezuela actualmente, existe una confrontación, entre la vieja concepción del poder, al servicio de la clase dominante y, la nueva concepción del poder al servicio de los sectores populares, que pudiera afectar la psiquis del ciudadano, esto se explica mejor cuando Castillo (2010), hace referencia al tema, “de la salud social a la salud mental”, en donde se explica que,

“Un sistema político verdaderamente democrático es más eficiente, funciona más apropiadamente cuando es capaz de solucionar sin violencia, o con un mínimo de ella, los conflictos y las carencias que con frecuencia se generan en la sociedad…Un modelo de democracia eficiente hace más factible la presencia de comportamientos individuales y colectivos también más eficientes, entendida eficiencia como sinónimo de salud, si se quiere de salud mental, o en otros términos de normalidad....El ser humano es un sistema integrado de funciones psicológicas y cognitivas, y un sistema nervioso, concatenados con un sistema anatómico y funcional corporal en constante  interacción con un sistema socio ambiental. …Un sistema social ineficiente para solucionar el problema de la pobreza, la desigualdad, la injusticia, el desempleo, etcétera, genera conductas desadactativas en los individuos que pueden tener múltiples manifestaciones: delincuencia, drogas, indigencia violencia. Un sistema nervioso interferido por factores externos o internos que esperan su normal funcionamiento, puede provocar el incremento de la activación neuronal, por la acción de sustancias hormonales neurotransmisoras característicos de la situación de estrés, psicosis como una neurosis o disminución de dicha activación, por la acción de otras sustancias un euro hormonales, o combinaciones de ellas que pueden estar presentes, por ejemplo en casos se depresión…” (p. 165-167)

            Esta es una interpretación que nos lleva a relacionar el término de la democracia, con los procesos político-sociales, vividos en la sociedad venezolana especialmente en las dos últimas décadas, en donde la lucha por el poder de un sector de oposición al gobierno revolucionario, del Presidente Chávez, ha llevado a cabo una guerra mediática en donde la influencia de la acción imperialista, colonizadora juega un papel hegemónico, pretendiendo irrumpir en la mente, y en la conciencia de las personas, queriendo generar un estado de salud mental inestable que se torne peligroso, y que, a su vez provoquen en la mayoría de los casos, altos índices de violencia en la sociedad, trayendo como posibles consecuencias, la ruptura del proceso democrático revolucionario, que se vislumbra, como una alternativa “reivindicadora del ser humano”, para alcanzar el socialismo del siglo XXI.

           

           

Una propuesta para la construcción de una ciudad comunal socialista.

            Teniendo como referencia la propuesta a la reforma constitucional, Humberto Castillo (2010), expresa aspectos que tienen que ver con una propuesta para la construcción de una ciudad, cuya organización política territorial tenga como propósito profundizar la democracia, en este sentido, aunque no fue aprobada dicha reforma, hay algunos planteamientos que se han ido ejecutando por la vía  de normas que han surgido por medio de la ley habilitante.

            Sin embargo queremos destacar, lo que Castillo, explica, apoyándose en la teoría de Marx, como una propuesta de ciudad cimentada en “una sociedad cooperativa basada en la propiedad común de los medios de producción, la capacidad productiva de los trabajadores fluye dentro de una unidad y la solidaridad, en la cual se reconocen sus diferencias”. (Castillo, 2010:28).

            De acuerdo con Castillo, la construcción de la ciudad preventiva, pudiera servir para lograr una “salud mental comunitaria desde el pueblo, con el pueblo y para el pueblo”; esta idea busca implantar una “visión ecológica de la ciudad”, cuyo territorio “se constituya en espacio de desarrollo y crecimiento colectivo; un espacio saludable donde vivir seguro, con un empleo digno, y tenga en propiedad colectiva grandes medios de producción y distribución de bienes…(Castillo, 2010: 29)

Referencias Bibliográficas:

·         Castillo  G.  Humberto  J. (2010). Democracia  y  salud: la  plusvalía  psicológica. Ed. Monte Ávila.