Reflexiones sobre política: de la colonia –esclavista- ,  hacia una Venezuela –libre y socialista-.

            Una aproximación a nuestra realidad política, nos lleva a realizar un sin fin, de reflexiones, algunas de ellas tendrán como referencia las “20 tesis de política”, planteadas por Enrique Dussel (2010), quien, muestra la importancia de sembrar conciencia política en los jóvenes, pues además de ser “un noble oficio”, es también una “...tarea patriótica, comunitaria, apasionante…” (Dussel, 2010:7). Siendo que nuestro futuro depende en gran medida de re-conocer nuestro pasado histórico, pues nos encontramos en un - presente-, renaciendo en luchas emancipadoras, tras la libertad de los pueblos, rompiendo el yugo  de las “metrópolis… (España, Portugal, Francia, Inglaterra y hoy Estados Unidos)…” (p.7),  que una vez nos sometieron, y que lamentablemente aún siguen sometiendo a algunos países de Latinoamérica.

            Es así, y de acuerdo con Dussel, que, traemos a colación estas líneas que son una reflexión, en contra del pensamiento político euro-centrista pues:

“La nueva teoría no puede responder a los supuestos de la modernidad capitalista y colonialista de los 500 años. No puede partir de los postulados burgueses, pero tampoco de los del socialismo real (con su imposible planificación perfecta, con el círculo cuadrado del centralismo democrático, con la irresponsabilidad ecológica, con la burocratización de sus cuadros, con el dogmatismo vanguardista de su teoría y estrategia, etc). Lo que viene es una nueva civilización moderna, y por ello capitalista, más allá del liberalismo y del socialismo real, donde el poder era un tipo de ejercicio de la dominación, y donde la política se redujo a una administración burocrática.” (2010: 8).

            Por tanto, impera la necesidad de generar espacios que permitan la acción de una política para la liberación, que ayude a superar la democracia liberal-burguesa, y el capitalismo “salvaje”, en los pueblos de nuestra América. Ya que, de seguir bajo la estructura de poder-dominación imperialista, corremos el riesgo de poner en peligro la supervivencia de la especie humana, en el planeta tierra “… nuestra querida, contaminada y única nave espacial” (frase acuñada por Walter Martínez).

            La corrupción originaria de lo político, que denomina Dussel “fetichismo del poder”, pudiera ser el origen de uno de los graves problemas de nuestras instituciones de gobierno, pues su ejercicio de poder comienza a verse corrompido desde la época – esclavista - de la colonia, creciendo aceleradamente en la época petrolera, bajo los intereses explotadores imperialistas.

            En la actualidad en Venezuela, con el resurgir del Proyecto Bolivariano, existe una lucha en contra de los vicios arrastrados desde de la cuarta república, y el gobierno está trabajando en la creación  y el fortalecimiento, de una nueva estructura de poder – popular-.  Esto se ha venido observando desde la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en 1999, la cual nos ha llevado a vivir en un período de transición hacia el Socialismo del S.XXI, en donde se está gestando una “nueva institucionalidad”, para abrir paso a la instauración de una vez por todas, del sueño Bolivariano de una patria grande que busca alcanzar la Suprema Felicidad Social. Además de la carta magna se han venido sancionando distintas leyes que dan paso a la transformación política, institucional, social y económica de la Nación.

            A continuación, se señala un aspecto desarrollado por Martín Retamozo, en las notas en torno a “20 tesis de política”, de la publicación Utopía y Praxis Latinoamericana, en donde refiere, que, “para garantizar el ejercicio efectivo de la producción de la vida humana es necesario que el poder soberano del pueblo (potentias) de un paso hacia al poder constituido (potestas), es decir a la formación de instituciones sociales y políticas que materialicen el principio expuesto. Mientras el pueblo mantiene el poder en-sí como potentia aún no puede desplegarse, para ello requiere de la actualización de ese poder a través de la acción y la institucionalización que constituyen el poder fuera-de-sí”.

            La acotación anterior, permite un diálogo entre ambos autores, ya que, sus planteamientos hacen referencia a la transformación política, que en Venezuela se puede vincular con la creación de los Consejos Comunales, las Comunas y las distintas formas de organización comunitaria de base popular, que han nacido, bajo la lógica de un nuevo orden político, con el surgimiento de un marco legal, que también da pie a la generación de Ministerios y Misiones, creados con el fin de dar respuesta y satisfacción a las necesidades sociales del pueblo venezolano.

            Con la concreción del sistema político revolucionario venezolano, observamos como las palabras de Dussel,  mostradas en el párrafo siguiente, dejan ver la relación directa de su teoría con nuestra realidad, ya que,

“…El poder lo tiene siempre solamente la comunidad política, el pueblo. Lo tiene siempre aunque sea debilitado, acosado, intimidado, de manera que no puede expresarse. El que ostenta la pura fuerza, la violencia, el ejercicio del dominio despótico o aparentemente legítimo... Es un poder fetichizado, desnaturalizado, espurio, que aunque se llame poder consiste por el contrario en una violencia destructora de lo político como tal -el totalitarismo es un tipo de ejercicio de la fuerza por medio no político, policíacos o cuasi-militares que no puede despertar en los ciudadanos la adhesión consensual fuerte de voluntades movidas por razones de libres que constituye propiamente el poder político”

            ………

Dussel, denomina “potentia al poder que tiene la comunidad como una facultad o capacidad que le es inherente a un pueblo en tanto última instancia de la soberanía, de la autoridad, de la gobernabilidad, de lo político…” (2010:29)

            Es importante, señalar la definición planteada por Dussel en la que refiere que, “todo campo político es un ámbito atravesado por fuerzas, por sujetos singulares con voluntad, y con cierto poder. Ésas voluntades se estructuran en universos específicos. No sólo un simple agregado de individuos, sino de sujetos intersubjetivos, relacionados ya desde siempre en estructuras de poder o instituciones de mayor o menor permanencia. Cada sujeto, como actor es un agente que se define en relación a los otros” (2010: 17). En nuestro sistema político el – Estado -, está aplicando la fuerza necesaria, con la intencionalidad de unir voluntades y esfuerzos que contribuyan de la mano – con la fuerza- del poder popular, a la transformación del modelo productivo capitalista, direccionándolo hacia un modo de Producción Socialista. Con la finalidad de lograr los objetivos estratégicos de esta gesta revolucionaria independentista del siglo XXI, en donde el que mande – mande obedeciendo-.

            Referencias Bibliográficas:

·         Dussel, Enrique. 20 Tesis de Política. Caracas – Venezuela (2010). Ed. El perro y la rana.

·        RETAMOZO, Martín. Enrique Dussel: Hacia una Filosofía política de la Liberación. Notas en torno a “20 tesis de política”*. Utopìa y Praxis Latinoamericana. [online]. mar. 2007, vol.12, no.36 [citado 06 Diciembre 2011], p.107-123. Disponible en la World Wide Web:<http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-52162007000100007&lng=es&nrm=iso>. ISSN 1315-5216